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Jill (彌陀山莊)

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發表於 2009-7-16 10:59 資料短消息加為好友

華嚴經淨行品講記：前行--學佛的基本觀念（五）

華嚴經淨行品講記：前行--學佛的基本觀念（五）

（資料來源：華嚴的故鄉/海雲法師）

　　前兩堂課大致把做為一個修行人，學佛者所應具備的基本條件提了一下，現在再做一次簡單的總結。

　　各位有沒有思考過，我們學佛只是把佛法當做一個與其他宗教一樣，做一個普通信仰者而已？還是想做一個改變自己生命本質的人？

　　這其中有很大的差距。假如只是一般的宗教信徒，信與不信之間，人並沒有什麼變化。唯一的變化，大概就是像基督教所說的，可以得永生，或者像淨土宗所講的，下輩子到極樂世界去。其實這種不一樣，跟下輩子做貓做狗的那種不一樣是同樣的。佛法所講的重點是信心，要能先啟發信心，才能從信心中產生行動。

　　這個由信心到行動的過程，會促使我們生命的本質產生變化，使生命的因素重新組合，而不再是普通的凡人。表面上看來，色身仍然一樣，但內在的組成因素已有極大的改變，這就是「法身慧命」的「慧命」，也正是我們所要追求、顯揚的部分。

修行人先要具備非常健全的人生觀

　　一般人的存在只是一種生命，這個生命所存在的現象其實也只是一種生存。但是慧命所存在的不只是生存，也不只是生活而已，而是能把生命充分的展現出來。我們一再的強調這些，無非是希望各位能有一個正確健全的心態。若想發心修行，便應知道自己與凡夫應有所不同。這個不同不在言語態度，也不在色身衣服上，而完全是「內心人生觀的改善」。換言之，修行人先要具備非常健全的人生觀。

　　我們當然也可以跟一般人一樣，社會怎麼定義，就跟著附和。社會允許的才敢做，不允許的便不敢碰，生命就因此被限制住了。或許有些人很願意被限制，因為只要被限制，便有安全感。接受限制即表示依賴限制，可是依賴是一種執著，一旦依賴下去，便很難拔掉。

　　像鰜鰈情深的夫妻，當一個先離開，另一個也沒辦法活下去了，因為他們兩個相依為命，不曾分開過。從社會眼光來看是情深意重，但從佛法上來看卻是愚癡，「在天願做比翼鳥」也只是鳥而已，「在地願做連理枝」也只是枝而已。愛的本身並沒有錯，但是這種愛只適合欣賞，不值得模仿。因為這就是執著，將生生世世在輪迴，佛法教我們的是要出離，不再輪迴。

　　有些人雖然有錢，但終日為事業忙碌，勞苦奔波，反而希望來世變成小鳥，無憂無慮，不要再為人了。他們福報雖大，卻有一種被逼迫被限制的感覺，無法掙脫，根本不知法身慧命，下輩子就希望輪迴，當個小鳥也好。而學佛真有絕大的福報，至少使人懂得改造自己的生命，認清楚下輩子該怎麼辦。而改造的方法必然與世間法不同，這就要靠修行了。

修行最重要的核心，就在當下現前的心能不能掌握得住

　　做為一個修行人應具備的條件已分別跟各位談過了，而最重要的核心問題，就在於當下現前的這顆心能不能掌握得住。當一個人生活在影子下的時候，就只有生存而沒有生命。至於什麼是影子呢？舉例來說，我們現在的生活通常受周遭環境所影響，可是大家可能渾然不知，因為早已習慣了。人都有適應性，一旦適應了就不會排除，若不排除，它便與你共存亡。

　　這個社會影子又可分為兩個部分，一個是自我的意識形態；這從我們的衣食住行中可以看得最清楚，以行來說，大家都習慣搭公車，今天來這裡聽經假設只要搭一路公車就到了，如果因緣轉變，道場要改到另一個地方，而需轉搭兩路公車才到得了，有些人可能就不想去了。

　　穿衣服也是，有的人喜歡合身，有的人喜歡寬鬆，原因不得而知，只能說是一種習氣使然，這就是受到自己的影響。還有吃東西，臺灣人的早餐大致不脫牛奶、稀飯、豆漿三種形態，而一個人喜歡那一種就幾乎固定了，也有人習慣綜合輪流使用，不喜歡一成不變。

　　就我個人的例子，以前在宜蘭一直都吃稀飯，人家說吃稀飯對胃不好，我都沒感覺。來到臺北後改喝豆漿牛奶，剛開始聞到牛奶就想吐，習慣以後，偶爾回過頭來吃稀飯，反而胃會作怪，可是以前吃了二十年都沒感覺。這就是自我的適應能力，自己的身體會有一種本能去做取捨與淘汰，其實也就是自我的意識形態。

　　還有的人就是對某些人特別反感，又對某些人特別有好感。像中國人喜歡搞同鄉會、同學會，不管是誰，即使剛剛在外面為了停車打了一場，進入室內發現彼此是老鄉，一切都沒事了。為什麼會有這種情形，就是自我意識形態的作用，當然也多少受到社會意識形態的影響。

用修行擺脫自我意識

　　自我意識形態的作用就是所謂的我執，而社會意識形態可稱之為法執。中國人喊「中華民國萬歲」，認為美國人一定是喊「美國萬歲」，中國人喊「蔣總統萬歲」，也認為美國人應當是喊「克林頓萬歲」了，問題是人家根本就沒有這個觀念。這就是社會意識形態影響了我們的想法，也使我們一廂情願的以為別人的想法也應該和我們一樣。可是別人卻沒有那回事，他們有自己的社會意識，這就是法執。

　　所以，當我們對任何事情做反應的時候，大約都受這兩種因素的影響，這也就是剛剛所說的影子。當受這兩個影子影響得很深的時候，就只有生存而沒有生命了。因為此時的生命是為應付社會意識形態與我執而存在，其本質與本體早已消失，形同死屍，失去了本來面目，完全跟著人家走。

　　自我意識是跟著過去人生中所造的業與福報而來，此時的你已經沒有當家做主的能力了。修行人要的是能做主，不再受到自我意識形態，也就是不受過去的業力所支配；也不再受社會意識形態的駕馭，而是去超越。

　　喜歡的與不喜歡的能不能超越？所擁有的固定的想法，是對或不對？我們都不知道。因為現在的我們所遇到的任何境界，都被意識形態、思想模式所操縱，所以當六根接觸六塵境界的時候，會發現對於六塵的判斷都是舊有的意識形態在做決定。

　　現在假定各位精進學佛三、五年了，佛像也看了不少，大約這樣的佛弟子們看到佛、菩薩像，不論是雕刻，或是繪畫都會覺得很有價值感，但是看到仕女像就覺得沒什麼好看的了。此時的眼見色已被你的佛教意識觀念所架住，而沒有了獨立思考的能力。佛像的影子占滿了腦力的空間，如此的生命還有朝氣活力嗎？

　　一個佛教徒把什麼東西都想到佛、菩薩這邊來，看起來好像很虔誠，令人敬佩，但其愚癡，又令人憐憫。將心放在佛、菩薩上是希望能時時警覺自己，而不是什麼都扯上來，這是一種完全僵化的生活。所以為什麼要修行，當你決定改造生命本質的時候，就具備了修行人的資格。什麼時候覺悟到，什麼時候便可以做決定了。一旦決定了，就只朝一個方向走－－與道相應。也就是在我們現實的生活中，能當下不受影子的影響。

「淨行」，不是要你完美，而是要你展現生命

　　當然一下子就要把影子通通丟掉不大可能，尤其是剛開始的時候，就像太陽一出來，躲都沒地方躲，影子一定跟隨著，只有進入掩蔽體內才躲得掉。必需先把長久以來的習氣先除掉，要想除掉得經過長久的訓練，作不作功課倒無所謂。功課只是一種方便，因為現在我們要學習提起正念，可是要不受自我和社會意識形態的影子的影響是很難的，不論在思惟或是決定任何行為的時候，都會沿用過去的意識形態，只曉得從阿賴耶識的倉庫裡搬東西出來，而非「面對問題」當下做反應。

　　各位要知道，面對境界當下做反應，和你事先做好充分準備的反應是不一樣的。具有充分準備的反應可能很美好。譬如明天要去應徵，今晚可能就輾轉難眠，預先假設好各種情況、各種問題、做好準備。這就是意識形態充實了，第二天可能一切應付得很好，因為你的阿賴耶識可以很快的重新組合好，拿出來應用，成績很可能拿到一百分。但這個一百分的美是空殼子的美，沒有生命意義。

　　假如針對問題不事先做預備，一旦面對，反應可能不到滿分，尤其剛開始時更差，可能只有五十分、二十分，甚至零分，可是這些成績才是你生命的展現。表面上看似一種不健全、不完整的殘缺美，為什麼叫殘缺美呢？因為其中具備了生命的能力，生命的美不一定要求十全十美。

　　在座有誰是十全十美的？身體很健康？家庭很幸福？子女很聽話？夫妻很和睦？這樣就滿足了？恐怕還不止，銀行裡的存款該怎麼運用才更有效率？要請那一位理財專家來處理呢？這還是一種困擾，還是不夠完美。就算一切都完美無缺，如同國王依從禪師指導所造的花園，沒有灰塵、落葉，沒有雜草、凋花，過分十全十美，那還像個花園嗎？根本只是個模型罷了！唯有當狂風把堆積在外面的落葉捲進園內時，才真正把生命帶了進來。這也是缺陷吧！但這才是生命的美，從此花園不再是模型。

　　所以人如果要求十全十美，那就像維納斯的雕像，誰也美不過她，可惜沒有生命感。我們要的是生命的展現，真正能從生活中體驗出生命的那些行為，才是「淨行」，清淨殊勝的行為；帶有任何目的所做的任何行為，都不叫淨行。剛開始學佛時，很多人都帶有目的而來，不管這個目的的設定與追求對不對，因為大家都是凡夫，不用去畏懼擔心，等到某一個程度，自然會修正的。

　　一般人會覺得，既然我要修行，所以「我」要做什麼，我要誦經、我要念佛、我要拜懺……當這個「我要做什麼」出現的時候，就會產生一種特別的現象－－控制。小孩子不聽話，你說他到了叛逆期，因為他要掙脫你的控制。父母對子女都有控制的欲望，當控制在的時候，就無法產生被動的特性。「被動」這個字眼聽起來很消極，其實不然，它就是所謂恆順的意思。一個人要做到恆順很不容易。不到吃飯時間，肚子餓了要你吃，你會說等一下就要吃飯了，或是說一日三餐要定時定量，定時定量就是一種控制。

放掉我執與法執，才是真正清淨行

　　人早就被法執控制得死死的，卻一點感覺也沒有，還談什麼覺悟？當一個人有控制的欲望，凡事採取主動而非被動的時候，就會時時以造物者的姿態出現。主動與控制，創造了人類所謂的造物者，其實也是人類最大的敵人，而你的造物主不是別人，就是你自己，你要建立自己的王國、自己的天地、佛國土。耶和華被稱為造物主是冤枉的，是被人抬出來的，只有一個被動的、恆順的人才不會有造物主。

　　這不是罵誰，是在罵我們自己，因為自我老是不安分的要起作用，老想成為某一號人物。一群乞丐在一起，也會組成丐幫，產生幫主，可見自我意識之深。大家有沒有注意過，公家機關裡的工友（並不是說工友的人格就比較低）在做完自己份內的工作後，還要在人前顯示一下自己的才能見解，表示雖只是個工友，卻也不是什麼普通人，因為我也有我的想法。那個「我也有我的想法」就是控制權，就是主動。換句話說，他也是一個造物主。一個成功的修行人會把這點給轉過來，所以要修行，就要把這一點放在心裡，時時留意我們是不是會經常流露這種特性？

　　按照釋迦牟尼佛的講法，這個時代女性修行比較容易有成就，因為女性通常比較被動（女強人除外，因為他們的業力比較重）。通常一個恆順的人（不是消極，消極是逃避，不是被動）具備了「高度」的「警覺性」，當事情一發生便能捕捉住本體，做立即的反應，具有處世的能力。而逃避的人則是事情發生時會假裝沒看到，但又會轉過來變得很積極很主動，所以也是一個控制者，一個造物者的另一面表現。

　　換言之，積極主動是上帝，消極逃避就是魔鬼了，都是破壞。也就是說既然無法萬古流芳，就只有遺臭萬年了。這都是自我意識形態的作用，只是表達的方法不同罷了。當年希特勒想當小提琴手，參加音樂學院考試沒通過，一發火便誓言將來要奏一場人類交響樂給世人看，所以第二次世界大戰果真奏得如火如荼，人類永遠不會忘記。他就是原本的自我積極的要投入音樂，但是沒有成功，便轉入另一個方向。也就是當不成上帝便當魔鬼！修行人必需把這兩方面通通放掉，才是「清淨行」。

嗡嘛呢唄咩吽