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2009-3-1 22:52 Jill

淨宗十三祖略傳 - 十三祖蘇州靈巖印光大師

十三祖蘇州靈巖印光大師 
　　印光大師（公元1861～1941年）,諱聖量，別號常慚愧僧，陝西郃陽人。幼隨兄讀儒書，頗以傳承儒家聖學自任，應和韓歐闢佛之議。後來，病困數載，始悟前非，頓革先心，出世緣熟，即投終南山南台蓮華洞寺出家，禮道純和尚剃染。次年受具足戒於陝西興安雙溪寺。 
　
　印祖出生六個月有眼疾，幾近失明，後來雖痊癒，而目力已損，稍發紅，即不能視物。出家後，於湖北蓮華寺充照客時，幫著晾曬經書，得讀殘本《龍舒淨土
文》。而知念佛往生淨土法門是即生了生脫死的要道。印祖於受戒時，因善於書法，凡戒期中所有寫法事宜，悉令代作。寫字過多，眼睛發紅如血灌。由此目病，乃
悟身為苦本，即於閒時專念佛號，夜眾睡後，復起坐念佛。即寫字時，亦心不離佛，故雖力疾力書，仍然勉強支持。後眼疾竟得全愈。由此深信念佛功德不可思議，
而自行化他，一以淨土為歸。 
　　印祖修淨土，韜光斂跡，久而彌篤。二十六歲時，到紅螺山資福寺淨土道場，入堂念佛。三載
之中，念佛正行而
外，研讀大乘經典，妙契佛心，淨業大進。三十三歲時，應普陀山法雨寺化聞和尚請，護藏經南下，住法雨寺藏經樓閒寮，近二十載，勵志精修，深入經藏。間或受
寺眾堅請，乃為講淨土經典，講畢，旋即閉關。齋房書「念佛待死」以自勉，學行倍進。印祖出家三十餘年，始終韜晦，不喜與人往來，亦不願人知其名字，長期晝
夜持念阿彌陀佛名號，亦早證念佛三昧。晚年，大弘法化之餘，於蘇州報國寺方便閉關。1937年，於蘇州靈巖山閉死關念佛，關中答一日本人的「近來動靜」問
題時，答云：「自到靈巖，任何名勝，均不往游，以志期往生，不以名勝介意故。」足證印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。 
　　印祖
德厚流光，終不可掩，機緣成熟，龍天推出。1911年，大師五十二歲，高鶴年居士將大師文稿數篇刊入上海佛學叢報，署名常慚。人雖不知為誰，而文字般若已
足引發讀者善根。徐蔚如、周孟由諸居士見之，歎譽云：「大法陵夷，於今為極，不圖當世尚有具正知見如師者，續佛慧命，於是乎在。」於是，一再搜集印祖文
稿，刊為《印光法師文鈔》，於商務印書館、中華書局及佛學界內部廣為印製流通，印祖德名由此而騰譽海內外。 
　　當初徐蔚如持書奉母，躬詣普
陀，竭誠禮覲，懇求攝受，皈依座下。印祖猶堅持不許，指徐蔚如母子皈依諦閒法師。1919年，周盂由兄弟奉庶祖母登山，再四懇求，必請收為弟子。印祖觀察
時機，理難再卻，遂為各賜法名，此為印祖許人皈依之始。而《文鈔》實為印祖弘法之緣起。由讀《文鈔》而傾慕大師道德，竭望列於門牆的善男信女，日益增多。
或航海梯山而請求攝受，或鴻來雁往而乞賜法名，二十餘年，皈依印祖座下者，不計其數。即依教奉行，吃素念佛，精修淨業，得以往生西方淨土的士女，不勝枚舉。 
　　我國近代以來，歐風東漸，禮教陵夷，社會人士莫不以身心活潑為現代意識，遂致身口意三
業，放蕩恣肆，漫無忌憚。故印祖針砭時弊，力
倡竭誠盡敬，慚愧自牧，以培淨業行人之福基。生逢干戈不息、戰禍連綿之際，而水旱天災亦交迫迭至。印祖悲心淒惻，廣倡因果報應之說，以為因果者，聖人匡治
天下、諸佛救度眾生之大權。嘗語人云：因果之法，為救國救民之急務。必令人人皆知，現在有如此因，將來即有如此果。善有善報，惡有惡報，欲挽救世道人心，
必須於此入手。印祖生前流通《安士全書》、《了凡四訓》數百萬冊，足見其力倡因果之悲心。 
　　有許多乘願再來的大菩薩，往往是悲心殷重，應
劫而生。印祖降生於清咸豐十一年，正值英法駐軍攻破北京，爾後軍閥混戰，日寇侵華等等。在此華夏憂苦塗炭之際，大師高擎世法行善、出世法念佛求生淨土的法
炬，撫慰國人破碎的心靈，力敦信眾明因慎果，急難苦厄時至誠持念南無觀世音菩薩聖號，以佛法潛消劫運。 
　　印光大師的淨土思想上承古佛祖師
之血脈，下契近代眾生之根機，言言歸宗，字字見諦。細讀印祖文鈔，隨時可以感受到印祖為度眾生出離生死苦海之婆心，其文字攝受力極強，誠為一大光明藏所流
現的誠諦法語。印祖剴切指陳：淨土法門是末法眾生出離生死的唯一要道。其與吳璧華書云：有一秘訣，剴切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙。從佛法與眾生根機的對應
角度，為我們提供了最佳的抉擇。 
　　印祖仰承永明大師禪淨四料簡的旨意，切實覷破禪宗不適現代，難了生死之弊。以為參禪一
法，非現今人所宜
學，縱學亦只成文字知見，決不能頓明自心，親見自性，更不可能即生成辦，永脫輪迴。印祖常云：在昔之世，人根殊勝，知識如林，隨修一法，則皆可證道。即今
之世，人根陋劣，知識希少，若捨淨土，則莫由解脫。淨土法門普被上中下根，統攝律教禪宗。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流；大小權實一切行，無不還歸此法
界。九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。淨土法門最妙最玄，下手易而成功高，用力少而得效速。全仗佛力，普被三根，一切人
等，皆能修習，咸可往生。是以千經萬論，處處指歸；往聖前賢，人人趨向。淨土法門誠乃如來普度眾生之要道，眾生即生出苦之妙法。當今之世，縱是已成正覺之
古佛示現，決不另於敦倫盡分，及注重淨土法門外，別有所提倡。使達摩大師現於此時，亦當以仗佛力法門而為訓導，時節因緣，實有根本。 
　　印祖除了以文字般若與講經說法的形式弘揚淨宗外，還建立靈巖山寺十方專修淨土道場，親自立定規約章程，為末法叢林之表範。印祖還創辦弘化社，廣印經書流通，二十餘年，所印各種佛書，不下四五百萬部，佛像亦在百萬餘幀，法化之弘，廣被中外。
　
　印祖一生克苦儉僕，注重惜福。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。食唯充飢，不求適口。衣取御寒，厭棄華麗。有供養珍美衣食，非卻而不受，即轉送他人。
如果是普通物品，便令交庫房，與大家共享，決不自用。灑掃洗滌，事事躬自操作。受請外出講開示，雖為備轎，亦不肯坐，以為折福故。 
　　印祖自奉節儉，待人卻甚為慈厚。凡善男信女供養的香敬，悉皆代人廣種福田，用於流通經籍，救濟饑貧。凡聞何方被災告急，必盡力提倡捐助，悲愍苦難眾生，無以復加。 
　
　印祖一生淡泊名利，平實無奇，與人出入往來，不談玄言妙語與神通異奇，皆是平常話多，名聞利養不介於懷。茲列數例：其一，1922年，印祖六十二歲時，
正當其任的徐總統題賜「悟徹圓明」匾額一方，繼送普陀山，香花供養，極盛一時。印祖淡然處之，有恭賀者，印祖答以虛空樓閣，自無實德，慚愧不已，榮從何來
等語，日後更無一語談及賜匾事。其二，印祖臨往生前，致德森法師信札云：「光無實德，若頌揚光，即是斂大糞向光頭上堆，祈與一切有緣者說之。」其三，上海
女高中生楊信芳夢中經觀音菩薩點示：印光和尚是大勢至化身，即赴蘇州拜謁印祖，告以夢景。印祖斥曰：「莫瞎說，莫瞎說，以凡濫聖，招人譭謗。此夢更不許汝
對人說，否則非我弟子。」上述三例只是印祖一生淡泊平常無數事例之少分，於中可證知印祖之德操非一般人所企及，一代祖師的風範，於平淡中顯出璀璨的光彩。 
　
　1940年冬，印祖略示微疾，促令辦理妙真法師升座儀式，預知時至，多諸跡證。初三日晚，對大眾開示：「淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接
引，帶業往生。」初四日早一時半，由床上起坐說：「念佛見佛，決定生西。」言訖，即大聲念佛。二時十五分，印祖坐床邊呼水洗手畢，起立說：「蒙阿彌陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要發願，要生西方。」說完即坐椅上，端身正坐，口唇微動念佛。三時許，妙真和尚至。印祖吩咐：「你要維持道場，你要弘揚淨土，
不要學大派頭。」自後即不復語，只唇動念佛而已，延至五時，如入禪定，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安詳往生。世壽八十，僧臘六十。 
　　次年二月十五日，印祖示寂一百日，舉行荼毗典禮，得五色舍利珠百餘顆，精圓瑩澈，又有大小舍利花及血舍利等，共一千餘粒。印祖一生精修淨業，最後一著，以生西瑞相垂范，復留舍利以彰德，作末世眾生之依怙。四眾弟子奉靈骨塔於靈巖山石鼓之東南。 
　　印祖一生潛修實證，淡泊平常，後為龍天推出，以文字因緣作人天眼目，利益叵測，人稱大勢至菩薩再來。其著作有《印光法師文鈔》正、續篇，丙子息災法會法語等流通於世。 
　　贊云：
幼習儒業，聖學自勵。病困知非淨土期，精修斂行跡。慧命燈續，末世永歸依。
稟承善導專修旨，憲章靈峰續文鈔。德厚流光終不掩，龍天共推示徑要。昌明因果挽世運，專弘淨土敦儒教。折攝語默皆教化，竭誠盡敬妙妙妙。

2010-1-1 04:03 依心

請查

1930年冬，印祖略示微疾，
 
1940年冬，印祖略示微疾，

2010-2-8 18:10 Jill

<img smilieid="55" src="http://www.amituofohouse.org/images/smilies/BOWDOWN.gif" border="0">非常感謝依心大德的提醒更正。

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