修行的正確用心法(頁 1) - 佛學文摘 - 彌陀山莊

2009-10-6 20:54 彌陀山莊

修行的正確用心法

修行的正確用心法 
 
( 資料來源 : 大華嚴寺--資糧道 )
上稿人- 究竟依編輯小組　2007-10-31 
 
 
 我們常推說有空再修，你年輕忙讀書，接著找工作、談戀愛、結婚生子、賺錢養家……，等忙到差不多時，人也老朽了，阿彌陀佛就要帶你走了，怎麼用功？其實就算很忙，也可以就所忙的事來訓練正確的用心法。 
  只要能置心一處，無事不辦。這不難，但必須能真正用心，此乃極重要之關鍵。
  何謂結界？ 「結」是集中、聚合，「界」是範圍、邊界，也就是將個人漫無規劃的時間、空間集中在一定的範圍之內，加上固定「功課」，統合這三者去做最有效率的運作，這段精進的生命改造工程就叫「結界」；是很具體、很好依循的修行法門。      前行→正行→妙行 修行的基礎在「定位」 
 結界 　　透過佛教的行法，可以幫助大家完成對真實生命的追求，特別是現行這輩子有疑惑、有障礙的。而「結界」是一個很具體、很好依循、可應用在各修行法門的行法。結界通常以五十三天為一期，五十三天後你一定會精進。
 
　　結界期間的功課、時間、地點都可自訂，重點是要有規律性的做五十三次功課。就算星期六、日沒空，那就固定星期一至五做功課，十一個禮拜完成也不要緊。雖然原則是五十三天，但訂五十五天也無妨，而後休息一個禮拜。若只有星期六、日有空做功課，也行！反正記得：在一定的時間、地點，做這固定的功課。
 
　　我們常推說有空再修，你年輕忙讀書，接著找工作、談戀愛、結婚生子、賺錢養家……，等忙到差不多時，人也老朽了，阿彌陀佛就要帶你走了，怎麼用功？其實就算很忙，也可以就所忙的事來訓練正確的用心法。
 
　　訓練一個基本要領回去，只要能置心一處，無事不辦。這不難，但必須能真正用心，此乃極重要之關鍵。
 
以誦經為例，學習如何用心
 
　　我就談談誦經的方法。誦經未必要了解經文的意思，因為根本無法了解，能解的大概只是文字上的意思而已，經文裡的真正法義，直到成佛才會完全通達。別說哪位師父哪部經講得很好，那是依你的程度來看，我們要到佛能認可的程度，距離還很遠。為何說「誦經」而不說「講經」？因「誦經」旨在止住妄想。所有的修法皆重在置心一處、止住妄想，誦經亦然，關鍵在於我們該如何置心於經文而不打妄想。
 
　　我們現在都是標準凡夫，生命能量不夠。鑑定生命能量是否充足，最好的方法就是誦經。短短一部經，譬如《金剛經》念到差不多十遍後，較為熟稔些，大概就會出現一種狀況：開經偈後，隨著「如是我聞，一時……」，妄想的畫面就打開了，直到「信受奉行」為止，可說從頭到尾妄想不停，這很正常，為什麼？因為我們多屬生命能量不足的凡夫。
 
　　修行就朝此處下手用功。你必須自行設法提升生命能量，打斷妄想。所謂打斷妄想，就是在誦經過程中將心抓回經典來。剛開始經文誦兩次，而後增加到五次、十次，假設到十次之間，每次抓回來大概不到兩秒心又跑掉，又被妄想俘虜，那麼從兩次增加到十次的第一階段，每天早晚誦經兩回，差不多需要一年，第二年便會從兩秒鐘開始，逐漸增加到五秒、十秒、三十秒，到能停留一分鐘大約又需一年。
 
　　誦經必須逐字念得很清楚，不能晃眼即過，必須在逐字逐句皆很清楚的狀況下能持續一分鐘，之後要再增加還得再花一年時間，此時大約是一、兩分鐘或兩、三分鐘會跑掉，但一、兩秒鐘內就能很快抓回來，如此誦一部經下來，妄想產生的次數大約只有五、六次，且每次都很短，如此要開智慧就很快了，此為直誦法。
 
　　依直誦法的方式誦經，對於經文的意義無需了解，反正最後水到渠成，自然能領會，所以不必一面誦一面追究其意思，那是短期做學問的方法。誦經功德很大，此亦為何說讀誦、受持、書寫、為人演說能了生死，其功德即在於此，所以必須自我訓練誦經的法門。你以為灌頂是什麼？這就是了！這是誦經法門灌頂完畢，還滿滿一大罐，回去若不實踐，便是你的損失。

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