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2009-7-16 09:17 Jill

華嚴經淨行品講記【四十二】：見人之態度

<div style="text-align: center; font-family: 黑體; color: rgb(68, 85, 166);">華嚴經淨行品講記【四十二】：見人之態度 （資料來源：華嚴的故鄉/海雲法師） <div style="text-align: left;">若得恭敬　當願眾生　恭敬修行　一切佛法 
不得恭敬　當願眾生　不行一切　不善之法 
　　再來談談人的態度。遇到恭敬人，希望他能恭敬修行一切覺悟之法，使他趨向於覺悟，這是最大的禮物，也是最好的迴向。遇到不恭敬的人，心想不恭敬我沒關
係，希望你不要去做壞事，其實這類恭敬不恭敬的情況，在百貨公司最多了，大家要懂得掌握。人心就是如此，要把它當作是自然現象，就像腳踼到石頭跌倒，站起
來就好了，難不成還把石頭罵一頓才甘心？跌倒是正常的，見到恭敬與不恭敬也是正常的，都是娑婆世界的常態。我們試著平心靜氣的擔待下來，就是最好的修行。
 

見慚恥人　當願眾生　具慚恥行　藏護諸根 
見無慚恥　當願眾生　捨離無慚　住大慈道 
　　慚恥人與無慚恥人古今皆有，無慚恥者未必只限於沒有受過教育的人，而事實上知識分子中無慚恥的更可怕。這個時代懂得反躬自省，潔身自愛者畢竟只是少數，且日漸不受社會所重視。 　　記得小時候在鄉下，每有事情發生，就會請「先生」出來主持公道。先生們多半是仙風道骨，兩袖清風，可是一站出來，全場都會為之肅穆恭敬，如同
這個圈圈裡的皇帝。只見保正趕緊將事情的原委向他報告清楚，待他想想，將整個事件分析明瞭後，便為雙方解說勸慰，於是原本爭得很厲害的雙方，便都「看在先
生的面子上」，各自讓步和解。 
　　他們多半是當地私塾的老師，每逢年節弟子都會準備束脩供養，如果收了太多，便會轉送給貧苦的學生或人家。在那樣一個物資缺乏的時代，他們卻難捨能捨，難怪受到大家的恭敬愛戴，而成為社會賢達。社會地位十分鞏固，毋需號令天下，天下都依從他。 
　　他們不愛「現」，卻都擁有雄厚實力。現代人愛現，實力卻正好相反，所以這種慚恥人，其高風亮節的人格，我們已經很難在這個時代再見到，即使有，也是平平淡淡的在過生活，表面上很難看出來，這是相當可惜的。各位若有幸見到這類人，要多親近供養，因為他們是時代的寶。 
　　當我們見到這種人，應當「具慚恥行，藏護諸根」。要有慚愧的心，做事要以致良知的態度，具備良知、良能、良心，所以是「具慚恥行」，不要做出無慚恥的
事來。「藏護諸根」就是把一些不該有的，如貪瞋癡慢疑等不當的行為，不要讓它發露出來。行為只是一部分，每個人與生俱有的那個習氣也要懂得收托。有的人喜
歡大聲說話，我執強，愛表現，這類人多半較無慚恥心，也不懂得「藏護諸根」，有慚恥心的人說話較含蓄，會保留一個彈性。這是見到慚恥人我們要做的反省，同
時也希望每個人皆能如此。 
　　無慚恥心的人，他們的行為多半較為狂妄、囂張。世間人在爭論時常有這種情形，他們內心的苦衷或所謂的實質意義，我們很難揣測，但在無慚恥中，其我執的
展現對於修行而言，是相當嚴重的。我們雖然都是凡夫，都有我執，但還不至於太強烈。而社會人、邊緣人的我執卻是十分強烈的，甚至具有破壞性。所以這兩種人
的我執是屬於無慚恥的。 
　　我們沈默的大眾雖然也有我執，但不敢輕易表現，像兄弟、朋友，尤其是夫妻之間，大都能互有默契，盡量依循對方的意見，和平相處。可是往往有時候，不管
在公開或是私下場合，當一方在表達意見時，另一方會去破他，這就是我執的表現。當然兩個人的協調不佳也是一個原因，而過去生所結下的惡緣也是一個原因，可
是我們現在既然講修行，就不該談惡緣的事，而應該把這個境給修好，把我執去除。 
　　夫妻若能同修是最好的，可以好好把問題提出來談。破我執是很痛苦的事，就好像把汽球戳破，對方往往會受不了，可是又不能不破，這個時候協調最重要。雖
然為了要破我執會造成許多沒有必要的爭執，可是不要緊，因為破我執所獲得的福報功德，遠遠超過爭執所造的業。當大器已成時，這些只是小問題，很快就會過
去，或者將來在行菩薩道時了掉，造更大的福報，否則因果輪迴會繞得更遠更久。 
　　所以直接從破我執下手是難行能行的精進道，是精進的難行道，有了這個基礎，其他的易行道法門，像禮敬諸佛，稱讚如來，讀誦經典、念佛號等等，一聽即能
超越。為什麼觀世音菩薩一聽＜大悲咒＞，立即從初地超八地，就是有前面的基礎。我們超不過去，就是因為沒有這個難行道、精進修行的基礎。各位這輩子若有因
緣，一定要設法破我執，破一分是一分成就，破兩分是兩分成就，能全破最好，不能，至少也要把我執給降下來。 
　　為什麼說見無慚恥，當願眾生，「捨離無慚，住大慈道」？因為無慚恥所做的事會傷害眾生，大慈則能給眾生帶來快樂，所以若能捨離無慚，即能住大慈道。 
　　當我執在展現的時候，都自以為所做的事都是對的，是應該做的，其實往往都在傷害眾生。站在你的立場是對，站在別人的立場不見得對。美國人拍的戰爭片，德國人不見得茍同，這就是我執，而非客觀的。所以我們要避免無慚，要「捨離無慚，住大慈道」，處處為眾生著想。 
　　當然眾生想的不見得對，也就是因為不見得對，方才叫眾生。與眾相處，不能只站在自己的立場來看，而要站在眾生的立場來看才行。佛門施設與世間法不同，世間的事都用說服的方法來克服，佛法則教我們用恆順的方法，這是完全不同的，大家要多體會。

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